汉江2025年第4号年夜水在汉江上游形成
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评估报告，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，屹立着一座宏伟的古城遗迹，这便是寂静了六百余年的国际多数邑——元上都。 元上都遗迹，位于正蓝旗上都镇西南20公里处，地处滦河上游闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元代建立前快要十年的时间里，开平是治理汉地的政治中心。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也就是咱们现在说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原都城，元上都在国都选址、城市布局以及方法配置方面，充足发挥分析了蒙汉杂糅、包容凋谢的修筑特点。--> 为了深入挖掘元上都的文化外延，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗址的新一轮考古发掘。 1.元上都的修建规划 公元1275年，意大利著名游览家马可·波罗曾经来到元上都，受到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有年夜理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工细之极，技术之佳，见之足以娱民气目。” 元上都建筑结构充分透露表现了中国宋朝以来《营造程序》中对于都城的构筑请求，由宫城、皇城以及外城三重城垣构成。 元上都的宫城位于皇城正中偏偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，东西宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有谯楼。皇城呈方形，每一边长1400余米，墙体双侧用石块包砌，四角建有嵬峨的角楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延长修建而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高年夜的双阙式建筑，故无北门。元代诗人就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的形容。宫城御天门外，有两排建筑基址，很能够是文武百官上朝或者候旨时的停留之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除通向三门的丁字街外，街道规划都不太规整。这是因为，元上都尽管有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，但是宫城内的修建并没有是依这条中轴线前后呼应、左右对于称，而是每一群建筑各有围墙，随阵势以及湖泊沼泽自成系统，参差分布，显现了一种离宫别馆式的修建特点。 元上都作为元代的主要都城，其军事进攻体系十分完备。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外四周挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外四周的山头上，一般都建有预警的战火台。 元上都现存有13门，其中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建无方形或马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一年夜型院落遗迹，这也许就是昔时种植奇花异草以及驯养珍禽异兽，以供宫廷不雅赏游玩的皇故里林地点地，即文献所指的御园或北苑。 同时，元上都的修建也保留了诸多蒙古文化特点，如蒙古文明传统习俗中，每年冬季祭天、祭祖以后要正在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举办“祚马宴”。位于外城西部、靠近皇城西门外北侧的圆形修筑基址，应当便是元代诗人曾经提到的棕毛殿。马可·波罗描绘它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花卉百鸟，外用彩绳牵拉流动，高达百尺，广可容数千人同时进餐。事先在上都举行的各种宴会中，规模最年夜、耗资最多的“祚马宴”，就在棕毛殿举行。每逢宴会，王公贵族、宿卫大臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠颜色齐全一样的服饰，因此“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，天天换一套服饰，可见过后上都的繁荣景象。 元上都的皇城位于外城的西北部，萦绕宫城而建。结合历史记录以及考古调查，位于皇城东北角和西北角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。东北角的佛寺为大龙光彩严寺，修建范围宏年夜，分东、中、西三院。东南角的是藏传佛教寺院乾元寺，分前后两院，前院核心有一周回廊式修建。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城东南角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，招待进修儒教的国子生，解释了元朝对于孔子的尊敬。此外，皇城内工具两头还别离建有老子道没有雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教建筑的存在，体现了元代兼容并蓄的宗教政策以及正在思想文化上的容纳性。 上都城的宫殿，多见于史载。此中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年攻下南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了大安阁高耸入云的雄伟气魄。元代的11位天子中，有6位是正在上都的年夜安阁举行登基仪式的。在三门相对于的宫城核心，我们挖掘出了年夜安阁旧址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，能够感触到事先飞檐挺拔的壮不雅景象，和中西文明交换的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四周城门外的关厢范畴广年夜，每个都如上国都址一样平凡巨细。依据考古考察，关厢的遗迹年夜抵可以分为官署、仓址、驿馆、年夜型院落、店肆、民居以及兵营等多少类。这几类遗存在每一关的分布状况又各有侧重，从而形成为了既相互联系关系，又各具特点的分布规律。元代墨客曾经有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”以及“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河琼浆斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，生动反映了元上都城关的生存情况。 据观察，作为元上都的主要商业区，西关街道交错，修建遗迹对于比密集，显现出店铺林立、商贾星散的繁华景象。东关外除留有大片的空地外，在有些建筑规格较高的年夜型院落内，南部每每显无暇旷，应留有搭建蒙古包的处所，这或者是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧发掘的堆栈遗迹，为成排的石根基房屋，屋宇内均砌有一至两铺火炕，寓居面上有少量塌落的板瓦、筒瓦等建筑构件，修筑布局参差划一；紧靠堆栈遗迹的东侧，曾出土过较多的年夜型酒缸和饮酒用具，明显属于酒肆遗址。在北关外，发明了建筑规模较年夜的两处并列的驻军院落遗迹，东侧院落的后院为参差排列的上百间住房，前院则纵向分为批示以及仓储区两个自力的院落。 在元上都北门外西南偏偏向的龙岗下，有元代著名科学家郭守敬设想修筑的一道拦洪年夜坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城西北方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项十分高耸的排水工程，正在元上都的历史上曾经经有着非常主要的作用。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭奠 元上都城区附近盘问拜访以及发掘的元朝墓葬，鲜明分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石坟场为代表的汉人家属墓地；一类因此城郊以及远离城区的草原深处墓葬为代表的一般蒙古人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区四周，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗显露了典范的中原文化颜色。寓居正在城外关厢的汉人，主如果宫庭的劳役，或者正在官府当差；另有一部分汉人应当是在上都城处置商业商业和手产业生产。开平修筑之初，城区四周就汇集了少量的工匠和劳役。随着元代两都制的建立，上都城城垣、宫殿、寺庙以及四周离宫别馆的增建以及培修，成为了这座草原国都的重要事变，而居住在上京城区四周的汉族住民，便是劳能源来源之一。 蒙前人的墓葬有浓厚的游牧射猎文明色彩，表明其因此畜牧业为主要生业的。个中，位于城区四周的一棵树、羊群庙墓地的埋葬规格以及随葬品，要略高于远离城区的三面井等多少处墓地，好像阐发当时上都城区周边牧平易近的生活水平，要略高于周围地域。 羊群庙祭祀遗迹的发明与钻研，是元代考古的主要功劳之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式从属性修建构成，反应了元代蒙古上层贵族的先人崇敬脑筋。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇敬，应源于蒙古高原汗青悠久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着密切的渊源，是蒙古民族万物有灵看法支配下的偶像崇拜与突厥人“石刻文化”交融碰撞的产物。根据文献资料阐发，羊群庙奎树沟一带挖掘的4处年夜型膜拜遗迹，应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙和燕铁木儿本人的生祠地点地。 元上都作为元代的夏都，是正在兼容并蓄的基础上发展起来的。其正在整体布局上，反应出多元凋谢、草原气息浓厚的个性，既吸引了中原城市布局的传统形式，又显著体现了蒙古族游牧生活的特色。此外，散布在皇城内差别修建气势派头的殿阁寺院及御花圃，相映成趣，形成为了上都建筑的特色，也彰显了上都作为“天下多数邑”中西文化交汇的特性。 上都城在元末的烽火中歼灭了，而它的遗址则一直保存上去，上都的名字也长久地在草原上传播，还留在了马可·波罗及很多东方人的记叙中。法国著名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着巨年夜文明的废墟”，珍爱、发掘以及研究这座曾经经是天下多数市的遗迹，是咱们永恒的任务。 (作者：郑玉、魏坚，分手系地方民族年夜学历史文明学院博士研究生以及边疆考古钻研院特聘传授) 【编辑:于晓艳】
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